القراءة :
التمهيد :
(لعبة الشطرنج )
مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بصبيان يلعبون فهربوا إلا واحدا منهم يُدعى عبدالله بن الزبير، فقال له عمر: لِمَ لم تفِر مع أصحابك؟ فرد عليه: لم يكن لي جُرم فأفر منك، ولا كان الطريق ضيقًا فأوسع عليك .
اقرأ الدرس لنتعرف إلى قصص مشابهة لهذه القصة
فصاحة الصبية وفطنتهم
1- كان الفضل بن يحيى البرمكي وأخوه جعفر طفلين صغيرين، فقال لهما أبوهما: أتلعبان الشطرنج ؟فقال جعفر : نعم ،فجيء بالشطرنج ،وقال لهما أبوهما العبا بها بين يديَّ؛ لأرى لمن الغلبة، فأقبل عليها جعفر وأعرض الفضل وكان أمهر بها من أخيه. فقال الأب : لم لا تلاعب أخاك ؟ فقال: لا أحب ذلك . فقال أبوه: لاعبه وأنا معك .فقال جعفر : رضيت ،وأبى الفضل، واستعفى أباه فأعفاه. ثم إن أباهما تظاهر بابتسامة وخرج ، فقالت أم جعفر للفضل :يا بني ،إنك ذو عقل ،فما يمنعك من إدخال السرور على قلب أبيك بملاعبة أخيك ؟فأجاب : أمران :أحدهما أنني إن لاعبته غلبته فأخجلته ،والثاني قول أبي لاعبه وأنا معك . فلا يسرني أن يكون أبي معي على أخي . فقلت في نفسي : سلم الله فاك .
2 -قال الأصمعي؛ قلت لغلام حدث السن :أيسرك أن يكون لك مئة ألف درهم وأنك أحمق ؟ فقال لا، ورحمك الله . قلت: ولم ؟ قال أخاف أن يجني علي حمقي جناية تذهب مالي ، ويبقى عليَّ حمقي .
3 - دخل الحسن بن الفضل على أحد الخلفاء ، وعنده كثير من أهل العلم الذين حضروا إليه ، فأحب الحسن أن يتكلم فزجره الخليفة ، وقال :أصبي يتكلم في هذا المقام ؟فقال : يا أمير المؤمنين إن كنت صبيا فلست بأصغر من هدهد سليمان ،ولا أنت أكبر من سليمان عليه السلام ،إذ قال:" أحطت بما لم تحط به ".
1- كان الفضل بن يحيى البرمكي وأخوه جعفر طفلين صغيرين، فقال لهما أبوهما: أتلعبان الشطرنج ؟فقال جعفر : نعم ،فجيء بالشطرنج ،وقال لهما أبوهما العبا بها بين يديَّ؛ لأرى لمن الغلبة، فأقبل عليها جعفر وأعرض الفضل وكان أمهر بها من أخيه. فقال الأب : لم لا تلاعب أخاك ؟ فقال: لا أحب ذلك . فقال أبوه: لاعبه وأنا معك .فقال جعفر : رضيت ،وأبى الفضل، واستعفى أباه فأعفاه. ثم إن أباهما تظاهر بابتسامة وخرج ، فقالت أم جعفر للفضل :يا بني ،إنك ذو عقل ،فما يمنعك من إدخال السرور على قلب أبيك بملاعبة أخيك ؟فأجاب : أمران :أحدهما أنني إن لاعبته غلبته فأخجلته ،والثاني قول أبي لاعبه وأنا معك . فلا يسرني أن يكون أبي معي على أخي . فقلت في نفسي : سلم الله فاك .
أ- ما معنى الكلمات الملونة ؟
| الكلمة | المعنى |
| الغلبة | الفوز |
| أقبل | جاء |
| أمهر | ذو كفاءة |
| أبى | رفض |
| واستعفى | طلب إعفاءه |
| فاك | فمك |
ب - ما اسم ابني يحيى البرمكي ؟
الفضل وجعفر .
ج - ماذا طلب يحيى البرمكي من ابنيه ؟
أن يلعبا لعبة الشطرنج أمامه .
د- لماذا رفض الفضل اللعب مع أخيه بالشطرنج ؟
رفض الفضل اللعب مع أخيه خوفا من أن يغلب أخاه فيخجله .
ه -ذكر الفضل أمرين منعاه من إدخال السرور على قلب أبيه بملاعبة أخيه ما هما ؟
أحدهما أنني إن لاعبته غلبته فأخجلته ، والثاني قول أبي لاعبه وأنا معك . فلا يسرني أن يكون أبي معي على أخي .
و - استخرج من النص ما يلي :
| المطلوب | الإجابة |
| همزة وصل | العبا |
| همزة قطع | أعرض |
| فعل ماض | أبى |
| فعل مضارع مرفوع | تُلاعبُ |
| جار ومجرور | على قلب |
| كلمة تنتهي بتاء مربوطة | الغلبة |
| كلمتين متقابلتين | أقبل ، أعرض |
ز -ما الفكرة الرئيسية في الفقرة السابقة ؟
حب الفضل لأخيه وخوفه على مشاعره من الخسارة .
2 -قال الأصمعي؛ قلت لغلام حدث السن :أيسرك أن يكون لك مئة ألف درهم وأنك أحمق ؟ فقال لا، ورحمك الله . قلت: ولم ؟ قال أخاف أن يجني علي حمقي جناية تذهب مالي ، ويبقى عليَّ حمقي .
أ- ما معنى الكلمات الملونة ؟
| الكلمة | المعنى |
| حدث السن | صغير لسن |
| أحمق | قليل العقل |
| يجني | يجلب |
ب - بم أجاب الغلام عن سؤال الأصمعي ؟
فقال لا، ورحمك الله . أخاف أن يجني علي حمقي جناية تذهب مالي ، ويبقى عليَّ حمقي .
ج -ما الفكرة الرئيسية في الفقرة السابقة ؟
إن الحمق لا يفيد مع المال لأنه ذاهب والحمق باقٍ.
3 - دخل الحسن بن الفضل على أحد الخلفاء ، وعنده كثير من أهل العلم الذين حضروا إليه ، فأحب الحسن أن يتكلم فزجره الخليفة ، وقال :أصبي يتكلم في هذا المقام ؟فقال : يا أمير المؤمنين إن كنت صبيا فلست بأصغر من هدهد سليمان ،ولا أنت أكبر من سليمان عليه السلام ،إذ قال:" أحطت بما لم تحط به ".
أ- ما معنى الكلمات الملونة ؟
| الكلمة | المعنى |
| فزجره | منعه ونهاه |
| المقام | المكان |
| أحطت | علمت |
ب -لماذا زجر الخليفة الحسن بن الفضل ؟
لأن الحسن بن الفضل أراد الكلام بوجود كثير من أهل العلم .
ج - بماذا أجاب الحسن بن الفضل الخليفة ؟
يا أمير المؤمنين إن كنت صبيًا فلست بأصغر من هدهد سليمان ،ولا أنت أكبر من سليمان عليه السلام ،إذ قال:" أحطت بما لم تحط به ".
د -ما الفكرة الرئيسية في الفقرة السابقة ؟
قيمة الإنسان وذكاؤه ليست بالعمر أو عظم المكانة والمنزلة .
التراكيب والأساليب اللغوية :
المثنى وإعرابه :
تعريف المثنى :
يُعرَف المثنى :بأنه كل اسم يدل على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون في آخره في حالة الرفع، أو ياء ونون في حالتي النصب والجر، وتكون حركة نون المثنى دائمًا الكسرة، ومن الأمثلة على المثنى في حالاته الثلاثة (الرفع، والجر، والنصب) ما يأتي:
الطالبانِ متفوّقانِ.
درستُ في مدرسَتينِ ابتدائيتينِ في صغري.
قابلَ أبي مُهندسَينِ بارعَينِ.
المثنى مرفوعًا :يكون المثنى في حالة الرفع مرفوعًا بالألف بدلًا من الضمة، وفيما يأتي أمثلة توضح ذلك مع الإعراب:
المؤمنانِ الصادقانِ يدخلان الجنّة بإذن الله تعالى.
جاء معلّمانِ جديدانِ إلى مدرستنا في الحيّ.
الصديقتانِ المتفاهمتانِ بلغتا النهائي.
لو نظرنا إلى الأمثلة السابقة لوجدنا أن (المؤمنان الصادقان)، و (معلمان جديدان)، و (الصديقتان متفاهمتان) هي كلمات دلّت على اثنين واثنتين، وهي ليست أسماء مفردة وإنما هي أسماء مثناة، والدليل على ذلك انتهاء كل منها بألف ونون ودلالتهما على أكثر من واحد.ولو نظرنا إلى حالات الكلمات الإعرابية لوجدنا في الأمثلة السابقة انتهاء كل منهما بألف ونون ، ففي الجملة الأولى والثالثة جاءت كلمة (المؤمنانِ) و (الصديقتانِ) مبتدأ وعند الإعراب نقول:
مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى، و(الصادقانِ) و(المتفاهمتانِ) نعت للكلمات (المؤمنانِ) و (الصديقتانِ) وعند الإعراب نقول:
نعت مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
أمّا معلمان فهي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى،
وجديدان: نعت مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى .
المثنى منصوبًا :تكون علامة نصب المثنى الياء بدلًا من الفتحة، وفيما يأتي أمثلة توضح ذلك مع الإعراب:
يجمعُ المسؤولُ عن المشروع المهندسَينِ لِيُناقشهما في خطة البناء.
دفع العامل دينارَينِ ثمنَ علبةِ الدهانِ.
أكلَ زيد تفاحتَينِ من شجرةِ الحقلِ.
لو نظرنا إلى الأمثلة السابقة لوجدنا أن (المهندسينِ)، و(دينارينِ)، و(تفاحتينِ)، هي كلمات دلّت على اثنين واثنتين وهي ليست أسماء مفردة وإنما هي أسماء مثناة، والدليل على ذلك انتهاء كل منها بياء ونون ودلالتهما على أكثر من واحد. ولو نظرنا إلى حالات الكلمات الإعرابية لوجدنا في الأمثلة السابقة انتهاء كل منهما بياء وهي علامة نصب المثنى، ففي الجملة الأولى والثانية والثالثة جاءت كلمة (المهندسينِ) و(دينارينِ) و (تفاحتينِ) مفعولًا به، وعند الإعراب نقول: مفعولًا به منصوبًا وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى .
المثنى مجرورًا :في حالة الجر تكون علامة الجر هي الياء عوضا عن الكسرة، والأمثلة توضح ذلك مع الإعراب فيما يأتي:
اختَبرَنا الأستاذُ في صفحتينِ من المنهجِ الدراسيّ.
سافرَ أسعد إلى بلدين جميلين .
لو نظرنا إلى المثالين السابقين لوجدنا أن (صفحتينِ) و (بلدين) وهي كلمات دلّت على اثنين واثنتين وهي ليست أسماء مفردة وإنما هي أسماء مثناة، والدليل على ذلك انتهاء كل منها بياء ونون ودلالتهما على أكثر من واحد. ففي الجملة الأولى والثانية جاءت كلمة (صفحتينِ) و (بلدين) أسماءً مجرورة لأنها سُبِقَت بحرف جر وعند الإعراب نقول: اسمًا مجرورًا وعلامة جره الياء لأنه مثنى.
الكتابة :
ألف التفريق :
ألف التفريق أو الفارقة: هي ألف تزاد بعد واو الجماعة , للتفريق بينها وبين الواو التي هي من أصل الفعل والواو التي تكون في جمع المذكّر السالم عند حذف نونه للإضافة .
للتوضيح لدينا ثلاثة أمثلة :
1- كتب – كتبوا - الواو هنا واو الجماعة بحاجة إلى ألف تفريق .
2- سما - يسمو - الواو هنا واو أصليّة ليست بحاجة إلى ألف تفريق .
3- عالمون – عالمو المدينة - الواو هنا واو جمع المذكر السالم ليست بحاجة إلى ألف تفريق .
مواضع ألف التفريق :
ألف التفريق لها ثلاثة مواضع رئيسة :
1-الفعل الماضي المسند إلى واو الجماعة – كتَبوا
2-المضارع منه عند الجزم والنصب – يكتبون – لم /لن يكتبوا .
3-الأمر منه – اكتبوا .
نلاحظ أنّ ألف التفريق لا يمكن أن تأتي إلا في الأفعال المسندة إلى واو الجماعة المجردة ، فلا محلّ لها في الأسماء كــــ ( معلمو – ذاهبو – كاتبو ....).
المحفوظات :
مختارات من لامية ابن الوردي
للشاعر :ابن الوردي
اطـلـــــب العـــــــــلــــم ولا تــــــــكسل فما أبعـــــــــــد الخيــــــــر علــــى أهل الكسل
واهــجــــر الـــــنــــوم وحصلـــــــــه فمن يــــــعـــــــرف المـــطلــــوب يحقر ما بذل
لا تـــقـــــــل قـــــــــد ذهـــــبــــت أربــابه. كـــــــل مـــــن ســــــار على الدرب وصل
فــــــي ازديــــــــاد العــــــلم إرغـــام العدا وجـــــــمــــال العـــــــلم إصــــــلاح العمل
لا تــقـــل أصـــــلي وفـــــصلـــــي أبــــــدا إنـــــمــــا أصـــــل الفــــتـــى ما قد حصل
قـــيــمة الإنــــســــان مــــــا يـــُـحسنــــــهُ. أكــــثــــــر الإنســــــان مـنـه أم أقـــــــــل
دار جـــــــار الســـوء بــــالصبــــــــر وإن لــــــــم تجــــــــد صبرا فما أحلى النــقــل !
خــذ بــــــنصـــــل السيـــــف واترك غمده واعــتــبــر فــضــل الفــــتى دون الحــلـل
التعريف بالشاعر :
ناظم القصيدة: هو الشيخ الفقيه النحوي القاضي المؤرخ زين الدين أبو حفص عمر بن مظفر بن عمر بن محمد بن
أبي الفوارس المشهور بابن الوردي
، من شعراء القرن الثامن الهجري .
وقد ولد في المعرة غرب مدينة حلب بالشام زمن المماليك سنة 689 هـ ، .
وكان من علماء اللغة العربية والنحو والفقه والأدب والتاريخ ,كما دل على ذلك تلك المصنفات المتنوعة له ،
وقد اشتهر بالزهد والورع وحسن الخلق وطيب المعشر ، فكانت له مهابة في قلوب معاصريه .
تولى القضاء في منبج وشيزر وحلب ، ثم ما لبث أن ترك ذلك كله وعزل نفسه لمنام رآه ، وكتب أبياتاً في ذم القضاء وأهله ، ثم اشتغل بالتعليم والتأليف حتى شاع ذكره وطار صيته في البلدان ، وقد توفي بالطاعون سنة 947 هـ .
شرح الأبيات :
البيت الأول :
اطلب العلم ولا تكسل فما أبعد الخير عن أهل الكسل :
يقول الشاعر :لا تتكاسل في طلب العلم فما أبعد الخير عن الكسالى
البيت الثاني
واهــجــــر الـــــنــــوم وحصلـــــــــه فمن يــــــعـــــــرف المـــطلــــوب يحقر ما بذل
- معاني الكلمات : اهجر النوم : اتركه ، بحقر : يستهزئ ، ما بذل : ما صنع .
- على من تعود الهاء في حصله ؟ على العلم .
شرح البيت الثاني : يطلب الشاعر ترك النوم والابتعاد عنه والانصراف إلى تحصيل العلم فمن يعرف قيمة العلم يستهن بمشقة التحصيل .
البيت الثالث :
لا تـــقـــــــل قـــــــــد ذهـــــبــــت أربــابه. كـــــــل مـــــن ســــــار على الدرب وصل
معنى أربابه : أسياده .
شرح البيت الثالث :
يحث الشاعر الطالب ويقول :من سار على درب العلم وصل إلى هدفه .
البيت الرابع :
فــــــي ازديــــــــاد العــــــلم إرغـــام العدا وجـــــــمــــال العـــــــلم إصــــــلاح العمل
معاني الكلمات : إرغام : إجبار ، العدا : الأعداء .
شرح البيت الرابع :
الزيادة في طلب العلم إجبار للأعداء على الخضوع وجمال العلم يظهر في عملك الصالح .
البيت الخامس :
لا تــقـــل أصـــــلي وفـــــصلـــــي أبــــــدا إنـــــمــــا أصـــــل الفــــتـــى ما قد حصل
لا تتفاخر بأصلك بل تفاخر بإنجازاتك ونجاحاتك في اكتساب العلم .
البيت السادس :
قـــيــمة الإنــــســــان مــــــا يـــُـحسنــــــهُ. أكــــثــــــر الإنســــــان مـنـه أم أقـــــــــل
ورد في البيت اشعري كلمتان عكس بعضهما ما هما ؟ أكثر ، أقل .
تقاس قيمة الإنسان بما يحسن فعله فإن كان كثيرا فهو كبير وإن قل ما يحسن فهو صغير في نظر الناس .
البيت السابع :
دار جـــــــار الســـوء بــــالصبــــــــر وإن لــــــــم تجــــــــد صبرا فما أحلى النــقــل !
معنى كلمة دارِ : جامل واصبر .
شرح البيت السابع :اصبر على جار السوء وإن لم يسعفك الصبر فارحل عنه بعيدا .
البيت الثامن :
خــذ بــــــنصـــــل السيـــــف واترك غمده واعــتــبــر فــضــل الفــــتى دون الحــلـل
معاني الكلمات : نصل السيف : شفرته ، غمده : ما يوضع به النصل . الحلل : الثياب .
شرح البيت الثامن:
يطلب الشاعر القيام بالأفعال الجادة والابتعاد عن قشور الأمور فالأفعال هي التي تميز الفتى لا ثيابه .
الأفكار الرئيسية في القصيدة :
الجد والاجتهاد والابتعاد عن الكسل والتقليل من النوم. (البيت الأول ) .
2- من سار على الدرب وصل( البيت الثالث ).
3 - عدم التفاخر في الأنساب والأحساب والأصول فقيمة الإنسان بما ينجزه .( البيت الرابع والخامس ) .
4 - الإنسان بما يحسن وكلما أحسن كان كبيرا في عيون الناس ( البيت السادس)
5 - اصبر وتحمل جار السوء وإن لم تستطع فارحل ( البيت السابع ) .
6 - قيمة الإنسان بأفعاله القيمة وليست بثيابه . ( البيت الثامن ) .