الفكرة الرئيسة
- لام لفظِ الجلالة (الله) تأتي تارةً مرقَّقةً وتارةً مفخَّمةً، بحَسَبِ موقعِها:
- إذْ تفخَّمُ إذا ابتُدِئَ بِها أَوْ إذا سُبقَتْ بفتحٍ أَوْ ضَمٍّ.
- وترقَّقُ إذا سُبِقَتْ بكسرٍ.
- عندَ نطقِ اللامِ المفخَّمةِ يتشكّلُ تقعّرٌ في وسَطِ اللسانِ، ويضيقُ الحلقُ، أمّا إذا نُطقَتْ مرقَّقةً، فَلا يحدثُ تَقَعُّرٌ في اللّسانِ.
أستنير
حروفُ اللغةِ العربيةِ إمّا أنْ تكونَ حروفًا مفخَّمةً دائمِاً، أَوْ حروفًا مرقَّقةً دائمِاً، ومنها ما يكونُ مفخَّمً أَوْ مرقَّقًا بحسَبِ موضعِهِ، ومِنْ ذلكَ حرفُ اللامِ في لفظِ الجلالةِ (الله).
أَوَّلًا: تفخيمُ لامِ لفظِ الجلالةِ (الله)
تنطَقُ لامُ لفظِ الجلالةِ (اللهُ) مفخَّمةً في الحالات الآتية:
- إذا كان الحرف الذي يسبقُ لامَ لفظِ الجلالةِ مفتوحًا، كَما في قولِهِ تعالى: (مِنَ اللَّهِ).
- إذا كان الحرف الذي يسبقُ لامَ لفظِ الجلالةِ مضمومًا، كَما في قولِهِ تعالى: (خَزَائِنُ اللَّهِ).
- عند البدء بلفظ الجلالة، كَما في قولهِ تعالى: (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ).
ثانيًا: ترقيقُ لامِ لفظِ الجلالةِ (الله)
- تُرقَّقُ لامُ لفظِ الجلالةِ (اللهُ) إذا سُبِقَتْ بكسرٍ، نحوَ قولِهِ تعالى: (سَبِيلِ اللَّهِ).
أَتْلو وَأُطَبِّقُ
|
المفرداتُ والتراكيبُ |
سورَةُ هودٍ (12-24) |
|
افْتَرَاهُ: ادّعاهُ. |
فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (12) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (13) فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (14) مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ (15) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (16) أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (17) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (18) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (19) أُولَئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ (20) أُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (21) لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآَخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ (22) إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (23) مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (24) |
|
يُبْخَسُونَ: يُنقَصُونَ. |
|
|
وَحَبِطَ: زالَ. |
|
|
وَبَاطِلٌ: خاسرٌ. |
|
|
بَيِّنَةٍ: يقينٍ. |
|
|
الْأَحْزَابِ: الكفّارِ. |
|
|
مِرْيَةٍ: شَكٍّ. |
|
|
الْأَشْهَادُ: الملائكةُ والمرسلونَ. |
|
|
لَعْنَةُ اللَّهِ: الطردُ مِنْ رحمةِ الله تعالى. |
|
|
يَصُدُّونَ: يُعرِضونَ. |
|
|
وَيَبْغُونَهَا: يريدونَها. |
|
|
عِوَجًا: منحرفةً. |
|
|
مُعْجِزِينَ: غالبينَ. |
|
|
لَا جَرَمَ: لا شَكَّ. |
|
|
وَأَخْبَتُوا: خَضَعوا. |
|
|
وَالْأَصَمِّ: الّذي لا يسمعُ. |
أستزيد
- ينطبقُ على لامِ كلمةِ (اللّهُمَّ) ما ينطبقُ على لامِ لفظِ الجلالةِ (اللهُ) تفخيمً وترقيقًا، إذْ إنَّها تُفَخَّمُ إذِا ابتُدِئَ بِها في التّلاوةِ أَوْ سُبقَتْ بضمٍّ، نحوَ قولهِ تعالى: (وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ)، أَوْ سُبقَتْ بفتحٍ، نحوَ قولهِ تعالى: (سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ).
- وتُرَقَّقُ إذا سُبقَتْ بكسرٍ، نحوَ قولهِ تعالى: (قُلِ اللَّهُمَّ).